来源西安晚报□文/图  记者  解维汉

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2008-7-3 18:13

　　在中国文学史和中国美术史上，唐代王维都是一位重量级人物。他是唐代山水田园派的杰出代表，既是诗人，又是画家，还精通音乐和园林建筑，苏东坡评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。很长时间他亦朝亦野，居住在西安蓝田辋川别墅，在诗画艺术方面攀登上新的高峰。他的“行到水穷处，坐看云起时”诗句更是倍受盛赞的人生大境界。

　　清代《晚笑堂画传》中有王维的身影。一身素服，全身放松，闲适地坐在竹榻上凝望远方。可惜我们看到的只是一个背影。诗人为什么背对世人？是对战乱岁月的不堪回首？还是对自身坎坷遭际的一丝无奈？给后人留下无尽的思考。

　　川以墅显：

　　终南仙境遗胜迹

　　辋川位于蓝田县城南5公里的峣山间，是终南山北麓一条风光秀丽的川道。川水自峣关口流出以后蜿蜒流入灞河。当年川水流过川内的欹湖，两岸山间也有几条小河同时向欹湖流来，由高山俯视下去，川溪环凑沦连，好似车辋形状，因而得名“辋川”。

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　　辋川自峣关口到飞云山下的鹿苑寺，约15公里，沿途青山绿水，风光明媚，唐代辋川内有很多著名的私人大庄园，如王维的辋川别墅，李德裕的平泉庄，裴度的午桥庄，司空图的王官谷庄，王缙的孟城坳。由于时隔千余年，建筑早已不复存在，记者邀网名“辋川烟雨”的当地文友徐熙彦引导，根据前人的记载细细追寻。

　　从蓝田县城向南5公里，有一个大村庄，名叫薛家村，正处在辋川口外，辋口庄就在附近。一进辋口，两岸悬崖峭壁，山回路转，走过七里峡谷便到阎村，村东大山相连，即“华子冈”，从村口西望，中间一座土山即“斤竹岭”，向东南望，山顶突出断壁，势如老虎，当地农民称“老虎崖”，也即“鹿柴”。继续前行数里，有一村庄名叫“何村”，村北有片半圆形的台地，这就是当年的“茱萸沜”，在何村西南，有条小路，就是“宫槐陌”。过何村就是“官上村”，即当年的“孟城坳”，欹湖在“南垞”和“北垞”之间，“南垞”即今“官上村”；“北垞”即今“支家湾”，系昔日“竹里馆”所在。过了支家湾就是“白家坪”，这里原有王维和他母亲的坟墓，坟西水边有一块方石，表面很平滑，四角有孔，传说是当年欹湖的遗物。过了白家坪走约半公里，便到了飞云山上的“鹿苑寺”，这是王维“辋川别墅”的故址。寺前重峦叠嶂，松柏满山。寺院早已不是原来的面貌。当年寺东有“椒园”，寺西有“漆园”，寺北有“栗园”，现在都成为大片农田了。惟留下一棵王维手植银杏树，高26米，胸围5.2米，树冠25米，树龄1200余年。健壮茂盛，枝繁叶茂，树身须四个人手拉手才能合围。我上前拍照时，几位老年人正在树下乘凉聊天。距银杏树20米远的沟边有一块硕大的条石，传说是当年的王维钓鱼台。

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　　据《蓝田县志》记载，王维墓位于辋川乡白家坪村东60米处，墓地前临飞云山下的辋川河岸，原墓地约13.3亩。现被压在向阳公司14号厂房下。《唐右丞王公维墓》碑石被向阳公司14号按石料使用，压在水洞里。墓前遗物有清乾隆四十一年（1776年），督邮程兆声和陕西巡抚毕沅竖立的碑石两座，“文革”中被毁。王维的母亲也葬在此地。交通部六处修辋川公路时将王维母坟塔平毁。当年建设中的短视行为给蓝田的文物旅游资源造成了难以弥补的缺憾。

　　银杏树东南3公里的锡水村北植被茂密处有辋川溶洞，分凌云、锡水两洞。凌云洞位于照壁山峰腰，海拔千米，洞深527米，分上下两层，十个洞庭，百余景观。锡水洞深270米，洞内四十多尊彩绘泥塑，集中展现了浓厚的道教文化，相传八仙之一的韩湘子曾在此得道羽化，至今仍有“湘子桥”，每年农历二月初五至初七，方圆几百里的香客云集于此，热闹异常。

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　　当年的薛家村、官上村、阎家村、白家坪这些地名如今仍在沿用，但景物早已今非昔比了。

　　景因诗丽：

　　辋川廿咏沁芳菲

　　辋川的知名度主要来源于辋川别墅的广泛影响力和王维杰出的文学艺术成就。　　

　　王维（701年－761年），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，原籍山西祁县，迁至蒲州（今永济），中年来到长安，买了宋之问的蓝田别墅，重新加以构筑点缀，计有辋口庄、孟城坳、竹里馆等二十处景点，他常与裴迪同游，过着弹琴赋诗的休闲生活，作有诗《辋川二十咏》和《辋川图》。761年，王维61岁时于辋川别墅辞世，临终上表请改别墅为寺院。最终王维被葬于别墅西侧。

　　《辋川二十咏》一首一景，有很强的独立性，表现辋川山水整体上的互相映带。清人朱庭珍评价王维山水诗“不惟写山水之形胜，并传山水之性情，兼得山水之精神”。如竹里馆有“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。华子冈有“飞鸟去不穷，连山复秋色”和“落日松风起，还家草露晞”。文杏馆有“文杏裁为梁，香茅结为宇”，斤竹岭有“一径通山路”，“明流纡且直，绿筱密复深。”“木兰柴”有诗说“苍苍落日时，鸟声乱溪水，缘溪路转深，幽兴何时已”。茱萸片有“结实红且绿，复如花更开”，“仄径荫宫槐”句。鹿柴有“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”。北垞有“南山北垞下，结宇临欹湖”；“轻舟南垞去，北垞渺难即”。欹湖有“空阔湖水广，青荧天色同，舣舟一长啸，四面来清风”。

　　学者张清华评价王维诗天籁自然的表现为以下几点：不使气，不雕琢；用事用典若盐化水中，但知其味，不见其形；诗中字句虽经锤炼琢磨，而不露锤炼琢磨的痕迹；用极平常语写不平常之境，表深邃之意，抒丰厚之情，使人于淡语中得深味；语虽含蓄，事却真切，使人读之宁信其真无疑其虚，寓无限之境。

　　学者储仲君认为，王维诗的“天机清妙”含有参透了天地间的大道，看破了尘世间的纷扰的意思。这里既有老庄回归自然、返璞归真的思想影响，也有佛家澄心静虑、超脱尘凡的思想影响，此外也很难说没有儒家独善其身、乐山乐水的思想影响，它的要点是到山野中去，在人与自然的和谐中恢复心灵的平静，从而达到一种超脱一切、忘乎自我的境界。这种探索是在宦海沉浮的数十年里进行的，是在释、道、儒思想的复杂影响下完成的。它促成了王维独特的处世态度，使他在亦官亦隐的生活中始终可以维持心理上的平衡。

　　“辋川二十景”早已消失，但王维诗歌却是永恒的，成为旷世绝响。

　　读着那优美的诗句，后代画家们坐不住了，一幅幅“辋川图”相继问世。最早的是《辋川真迹》线刻碑石六块，以线雕形式表现王维辋川别墅的二十处景观。此碑为北宋画家郭忠恕临王维《辋川图》真迹，明代郭漱六镌刻。还有《王摩诘辋川春夏秋冬四季图》线刻碑四块，系明嘉靖年间蓝田县令韩瓒临王维为薛元隐所绘的四季图，图下刻印《辋川集》二十首五言绝句诗，明监察御史李东题。另有明代《辋川集》石刻两块、跋六块，已列为陕西省第二批重点文物保护单位名单。此外，明代《王摩诘辋川图》总图刻石一块，图下配有明代蓝田县令王邦才所作《辋川赋》。蓝田县文管所保存有《辋川真迹》等石刻20余块，分别存放在县武装部枪械库和蔡文姬纪念馆展室里。  

　　读着那优美的诗句，后代文人墨客们坐不住了，一批批慕名来寻访辋川胜境，写下诗文佳作。宋欧阳修《蓝田》诗有：“右丞旧墅已陈迹，荒途虎迹稀人烟。古城尚照古时月，但有辋口无沦连。官槐文杏总芜没，畴复知有开元年。”宋司马光《送黄甫寺丞穆知蓝田》诗有：“烟横辋川暝，云照武关秋。安能无羁连，从君一纵游。”元张讷《辋川即事》诗有：“探奇浪迹辋川上，别是乾坤一画图。”元贡师泰《题辋川图》诗有：“竹馆翠阴晚，萸沜红实秋，”“远墅漆未割，近园椒欲收”。明王之士《梁日缉义言辋川雪中之游》诗有“辋川绕舍下，湖光明月端”。清胡元瑛《游辋川》诗有：“院宇重新还旧景，右丞故址穷雕搜。”

　　思由树聚：

　　何时再见诗人居

　　毋庸讳言，王维是一个有历史污点的人。天宝十五载(756年)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为喑疾，仍被送洛阳，署以伪官。安禄山大宴群臣于凝碧池，令昔日梨园弟子奏乐，乐工雷海清愤掷乐器于地被当场杀害。王维时闻赋诗：“万户伤心生野烟，百官何日更朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”两京收复后，受伪职者分等定罪，王维因怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。

　　对王维的诗歌，自宋以后，就有人提出非议，朱熹批评王维诗“萎弱少骨气”。清人郑板桥批评王维“可曾一句道着民间痛痒”。解放后对王维的评价一直偏低，上世纪60年代的一本权威性的文学史著作批评王维诗歌“和现实生活绝缘”。皆认为王维思想感情中多消极因素。

　　然而，这些非议丝毫没有影响到对王维艺术成就的高度评价，王维一直成为唐代文学研究中的重点对象，甚至有学者将他和李白、杜甫相比肩。在香港以及东南亚一代，王维的诗名很高。王维的诗歌通过翻译传入俄、匈、罗、英、法、德、意、葡、奥、瑞典、加拿大等西方国家，韩国、日本、新加坡常有学者来辋川寻访王维遗址，银杏树成为王维诗歌爱好者的汇聚场所，银杏树所在地为军工厂，外国人近距离接触王维常须费一番很大的周折。

　　多年来，各界关于修复王维遗址的呼声一直没有中断过。

　　1990年3月至11月，著名画家、原中央工艺美术学院院长张仃先生先后四次到蓝田考察和作画，其间向当地领导提出了修建王维艺术馆的建议，并就建馆意义和选点设计谈了一系列具体意见。县相关部门进行了大量的调查研究和考证，提交了一份在支家湾西坡山下建馆的系统研究报告。

　　1991年西安联大师范学院和蓝田县政府联办“首届王维诗歌学术讨论会”，吸引了中国社科院、中华书局、北京图书馆、人民文学出版社等36个单位的知名专家、学者参加。会上还就修复王维辋川别墅向西安市人民政府提交了建议书。这次研讨会的论文后来汇集成《王维研究》专著。1995年又举行过第二届讨论会。

　　王维画的真迹大部分流失在海外博物馆，蓝田籍画家范华1997年曾在银杏树不远的闲置厂房里开辟了王维纪念馆，展出王维画临摹作品、王维塑像、文物展品等，可惜这所民间纪念馆仅维持了一年时间。

　　记者采访了已在岗位上度过13个年头的辋川溶洞管理所主任安博，他说，目前的溶洞每年接待游客3万人次，但辋川真正具有文化潜力的景点应为辋川别墅。王维辋川别业园项目年年上洽谈会，年年招标，项目无人响应，过去热衷于立项，但对项目的包装策划太简陋，属于闭门造车，单纯只想引资，在文化旅游切入点方面策划不够，对投资回报的运作更是考虑不细。这类项目投入大，回报慢，许多人不会首选这个项目，从文化内涵上来说，谁都承认这个项目文化价值大，关注度高，但投进去几百万，看不见收益，像中药一样见效慢，有的人只想挂吊瓶，刀下见菜。应该由专业人员精心设计，只有把现有文物旅游资源整合好，才能具有吸引力，争取来投资，不具很强的可操作性，就很难吸引投资方。所以政府方面要做项目包装和资源整合，景区自身也要发展信誉投资。交通不畅是一个最大的不利因素，多年沿用的蓝柞公路路况差，路面老化，没有及时维修，13年前我来时从县城来最快18分钟可到达辋川，现在则需要一个小时，遇上雨雪天气就更难走了。用旅游术语讲，辋川可进入性差，制约了它的发展和做大。现在正在修蓝商高速公路，2008年10月通车后，交通状况会有大的改善，下高速离辋川景点仅7公里。

　　记者慨叹，除了宫殿遗址和帝王陵，在西安如今已很难找到唐朝灿若群星的名士故居，与王维同时代的江油李白故居陇西院粉竹楼，成都杜甫故居草堂、薛涛故居望江楼至今仍保存相当完好。这不能不使人对四川天府敬贤崇圣的博大胸襟佩服之至。

　　专家观点：

　　不可忽视的文化遗产

　　记者电话采访了唐诗研究专家、陕西师范大学霍松林教授，霍老深情地说，他多次去过蓝田辋川寻访王维遗迹，对王维诗中的辋川二十景有很深的印象，还曾口占七绝两首，记得其中有“旧物尚留文杏在，凭君重绘辋川图”。他说：在中国诗歌史上，王维占有重要的历史地位，王维诗歌具有广泛的世界影响和长久的艺术生命力。1991年，我出席了西安师专师长泰、胥超同志筹划的首届王维诗歌学术讨论会，并发起成立了王维研究会，那时我是中国唐代文学研究会第一副会长兼秘书长，王维研究会就挂靠在唐代文学研究会下面成为分会。在第一届研讨会上，我还陪同参加会议的众多专家、学者到辋川实地考察，也在各种场合讲过恢复王维辋川别墅的重要文化价值和旅游价值。后来蓝田县领导换了几届了，这项建议一直没有实现。我现在已经不讲了，讲了也没用。

　　原西安联合大学师范学院副院长任本命教授一直对王维十分推崇，他认为王维在诗歌艺术上的成就高于李杜，李白称诗仙，杜甫称诗圣，王维被称为诗佛。李白想做大官而未得，杜甫仅做小官而无奈，而王维官做得很大，直至尚书右丞，他很有修养，很稳重，身居高位，从不恃才傲物，心境恬然有超尘拔俗之态，综合艺术素质很高，诗里画里禅味十足，深沉内敛，佛教的超脱境界处处自然流露。南方许多城市为旅游资源争得不可开交，我们的旅游资源长期得不到合理的开发利用，闲置也是一种浪费，穷的不是财政，而是我们的智慧。蓝田高级别的文化旅游资源很多，蓝田猿人、华胥陵、蓝田玉、蔡文姬墓都具有深厚的底蕴和潜力。要改变这种被动局面，地方决策者应转变观念，摒除急功近利式的短视心态，着眼于一个景区阶段性的投入做大做强，要当成几代人的事业来办，定好大规划，一步一步实现目标。

[ 本帖最后由 上筑临风 于 2008-7-3 18:17 编辑 ]

不错，唐诗三百首王维入选的，至少有5首以上都是描写辋川
其中好几首是终南山，应该也是蓝田段的
唐代的辋川一定非常美丽

在西安如今已很难找到唐朝灿若群星的名士故居，与王维同时代的江油李白故居陇西院粉竹楼，成都杜甫故居草堂、薛涛故居望江楼至今仍保存相当完好。这不能不使人对四川天府敬贤崇圣的博大胸襟佩服之至。

辋川在唐代可以想象它的景色能有都美。
也许唐代以后中国北部气候的变化巨大，使关中秀丽的景色失去的很多。
这种山水与人文景观，我们保护的的确不好，一则可能是这些地方位于山区，进出比较困难。二则，经济比较落后，对于自然和人文景观的保护得不到重视。
蓝田的发展除了经济以外，还要更多的保护和利用好这些景观。

好文章..和我感触一样..王维的名句:明月松间照,清泉石上流.
人闲桂花落,鸟鸣山更幽.好多都是在这里隐居的时候写的..可惜啊..蓝田太让人失望了
我把这文章转我空间了..同意否