文/越楚


    四川汶川大地震发生后，共和国总理迅即赶赴第一线，指挥军民不惜一切代价，日夜拯救埋在废墟中的幸存者，其情其境无不让人泪流满面。国难当头，举国行动，捐钱的捐钱，献血的献血。

    但令人揪心的是，我们不少都市中的人们仍沉溺于纸醉金迷、灯红酒绿，那些无聊的娱乐八卦依然充斥于荧屏、网络。由此，笔者想起了隋文帝杨坚，为赈济灾民，杨坚曾拒绝饮食酒肉近一年。

    据《隋书·高祖本纪》、《资治通鉴》记载，开皇十四年（公元594）夏，京师长安发生地震，关内各州大旱，百姓闹饥荒。杨坚派遣左右侍臣察看老百姓的疾苦，看看百姓们每天吃啥？侍臣拿回百姓充饥的豆屑杂粮给杨坚，杨坚便在朝堂中让文武百官逐一察看这些食物，自己流泪痛责对不起百姓，宣布“膳不御酒肉”，坚持拒食酒肉近一年，以示与民同甘苦、共患难。

    杨坚还命令所有省府州县，一律给公廨田，以所收地租充作办公经费，各级官吏不允许经商做买卖，与老百姓争利。一直到这年秋季，关中旱情未了，杨坚便亲自带领关中受灾百姓前往洛阳地区谋生度荒。他严令负责侦察的卫士不得随便驱逐威胁百姓，让男女老少夹杂在自己的仪仗侍卫之中。遇到扶老携幼的，杨坚便牵住马避让，对他们嘘寒问暖后才离去。走到路况较差的地段，只要见到有挑担子的逃难者，就马上让自己的侍卫扶助。

   《隋书》上说杨坚“每旦听朝，日昃忘倦”。一年四季坚持每天清晨听理朝政，值到太阳偏西还不知疲惫，足可见其勤于朝政至忘我的境地。杨坚关心百姓疾苦，为防备灾荒之年，于开皇五年开始诏令各郡、县都设置“义仓”。开皇十四年，齐州剌史卢贲在百姓饥荒时关闭“义仓”不让粜粮给老百姓，杨坚立即将其革职为民。

    杨坚自己生活却节俭朴素，所乘车驾及日常用品，旧了坏了都随时修理再使用。平常用膳不过一个肉菜，在后宫总是穿着洗旧的衣服。有一次，杨坚闹肚子，便想自己配制止泻药，须用寻常的胡粉一两，而宫中平常不用胡粉，四处寻找，最终还是没有得到。杨坚曾想赏赐柱国刘嵩的夫人一件织成的衣服，宫中也找不出来。杨坚以身垂范，因而天下之人都以节俭为荣。隋开皇、仁寿年间，男子都穿绢布衣，不穿绫绮；衣带饰品用的不过是铜铁骨角所制，没有金玉之类的装饰。由此，国家财富日增，开创了“平徭赋，仓廪实，法令行，君子咸乐其生，小人各安其业，强无凌弱，众不暴寡，人物殷阜，朝野欢娱。二十年间，天下无事”的“开皇之治”。

    一个封建帝王尚能如此，国人中那些面对国难当头，仍生活在歌舞升平中的人们，难道毫无一丝羞耻感吗？

明君啊

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一代明君
ｌｚ是那个猪博？

最近正在和人讨论这个问题

我们不少都市中的人们仍沉溺于纸醉金迷、灯红酒绿，那些无聊的娱乐八卦依然充斥于荧屏、网络。

地震了，正常的生活还要不要过

生活还是要继续的 做我们应该做的事情去帮助需要帮助的人

有一个问题，如果一个人已经捐钱献血了，但赈灾还没有结束，他需要继续以怎样的方式来明确地表达自己对灾区的关心呢？现在国家的物质条件不需要人人节衣缩食，也不可能每个人都去当志愿者

[ 本帖最后由 SIVA 于 2008-5-16 20:09 编辑 ]

那些无聊的娱乐八卦依然充斥于荧屏、网络
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哪儿有，几乎所有板块都在说赈灾好不好。

各大网站的头条几乎都是赈灾
不过要人们都去赈灾就不太现实了..

二二得四,二四得八.
活着的,醉生梦死,享尽人间奢华.
死了的,早入天堂.
在西安历代如此,

引用:

原帖由 SIVA 于 2008-5-16 20:07 发表
有一个问题，如果一个人已经捐钱献血了，但赈灾还没有结束，他需要继续以怎样的方式来明确地表达自己对灾区的关心呢？现在国家的物质条件不需要人人节衣缩食，也不可能每个人都去当志愿者 ...

好好工作，好好活着。

引用:

原帖由 奏爱咱西安 于 2008-5-16 12:55 发表
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一代明君
ｌｚ是那个猪博？

惭愧，我不是马桶猪版主。他现在应该还在大山里支教，不知近况如何。

引用:

原帖由 liupizi 于 2008-5-16 13:14 发表
最近正在和人讨论这个问题

我们不少都市中的人们仍沉溺于纸醉金迷、灯红酒绿，那些无聊的娱乐八卦依然充斥于荧屏、网络。

地震了，正常的生活还要不要过 ...

我觉得我们的日子还要正常地过，但是毕竟身边骤然失去那么多平等的生命，是否能够暂时尽量不去或少去宴饮作乐，以示对死难者的哀悼。毕竟这次灾难太大了，一场国难。
亲戚或余悲，他人亦已歌。假如罹难者之中有我们的亲人呢？

文帝杨坚却是一位兢兢业业地好皇帝，治国为政如履薄冰唯恐有漏庇，出现了一个难得盛世局面“开皇盛世”，只是文帝正如太宗说的“不明而喜察”。

我们现在的很多官员的现代民主、法制、平等意识很淡漠，这个绝不是什么封建遗毒一时半会剃除不了的问题，而是制度约束的问题。

文帝的三省六部制，分科取士都可称为创举。